新人類揚升意識：
無為的三重境界
作者：yachak
❣不求生
不去追求 那些超出需求之外、虛浮不實、迷亂心神之物，不求生似乎是一種無慾無求的態度，但其實這裡面(包含著)對生死來去的真正認識和覺悟，不求生不是一種消極的生活方式，不求生不意味著求死，而是積極地 去創造另外一種存在性。
(消極)只會轉移更多負擔給他人，不求生應該為自己的選擇承擔責任。(無為)不是對生存本能的一種對抗，或者對個人自由的放任態度。(無為)要效仿的是(天地萬物)的自然運行規律，在不傷害自己和他人的基礎上，以最簡單省力的方式 來獲得存在的滿足。
有求必有所得或所失，無求便無得失之心，所以不求生主要是一種覺悟了的生活智慧，回歸樸素自然的天性。求生的本能衝動越高，所涉入的人事糾葛和善惡是非就越複雜，因此日久必定心神不寧、靈性遲鈍，甚至墮入邪道。反之求生的本能越低，由得失分別心帶來的煩惱就越少，人心就趨向(至簡和中道)，因此更容易不費力地 達到人生的安樂幸福。
(求生)也必然涉及到相關的知識、技能和經驗領域，對不求生的無為態度而言，知識和經驗只能發揮在生活的某個領域，而這個領域無法代表生活的全部意義，甚至當知識和經驗充當了 內在直覺部分的權威，對生活意義的感受將會變得扭曲和混亂。只有無為的智慧可以指導生活的全部領域，因為它是超越心智的一種大知，不依賴主觀和私慾，擁有它自己的邏輯，可以全方位俯瞰生活的每個部分和細節，調整著人生的每一步方向。
不求生的境界 也許會被看成是不為世間名利財色所動，“淡泊以明志，寧靜以致遠”的高尚操守，甚至不為自己帶上超然於世的隱士 光環，以表明和世俗的決然不同。但是不求生並非有一個精神境界可以追求，它是自然無為的，一種沒有經過任何思想推理和渲染的存在，和生沒有對立，和死非一異也。
在生裡面體驗著某種程度的死亡，但是又和死亡的一般意義相距甚遠。它是充實的、自由的、簡單的、不匆不忙的，它是神秘和難以定義的，是一種從頭腦的慣性抽離出來行走在寂靜中的認知方式，也是一種接近於“禪”的沒有目標和掛念的生活方式。
❣不求死
厭倦生、寄望其它空間、天堂或極樂世界、來世福佑、崇拜精神不朽等都是求死的一種活法，這在宗教信仰裡面尤其看重，此生可以活得罪孽和不堪，但是希望死後可以活出更高的存在狀態，或者通過死亡達到最高的靈性體驗和解脫。死亡有時也可以成為一種和神聖律法討價還價的生意，不遵守生時的清淨，卻幻想死後的逍遙。
不求死不反對信仰，但也不像世人因不瞭解死亡而恐懼避諱，不把死作為生的對立面，而是把生死看成生命進化的兩個孿生夥伴，沒有孰輕孰重。生和死不是一個需要時間和 地域 來衡量的問題，生死本來無二，生不代表永恆，死不代表結束。在生裡面體驗死，在死裡面體驗生，這是對生死的完整領悟。生不值得恐懼，死也不值得期待。
不求死就是把當下的存在看做永恆的一點，在死的體驗中有真正的不死，這和普通意義上的生死無關，反而更超越的“生”需要通過體驗“死”來達成。認識並體驗到靈的不生不死就是超越生死的永生狀態，而生死不過是其表面的一個小小瞬間，只要靈甦醒過來，那麼對死亡的一切恐懼和想像都化為烏有。
看清求死和求生一樣，同樣是內在某種錯謬、慾望或恐懼的驅使，是無明的表現。只要還有這樣的無明，永生的本性就無法示現自己。瞭解自己的本性無生也無死，所以不求死就是不活在妄想、幻想、迷情的虛假世界裡面，只要有片刻的妄想就有片刻的“生死”。只要遠離無明的蠱惑，本性自會證悟自己。
某種程度上，正是因為體驗“活著的死”，所以才有對死亡的絕對把握和信任，但除非一個人現在就開始體驗這種“活著的死”，不然在死亡降臨的那一刻，他將迷失在生的依戀裡面、死亡的恐懼裡面，再次進入生死的循環。
❣不求解脫
一個內心清淨到無一物的人，本身就是解脫的，因此對解脫的欲求就不會升起。回歸本性的人就好像回到水裡的魚，掙扎是不可能的，甚至連解脫的想法都是多餘的。但是當魚還在想像的岸上之時，掙扎會增強渴求解脫的力度。而那些連掙扎都不會的魚是注定要渴死的。
解脫是沒有解脫可求，沒有生死可了，只要還有生死來去之念 就不是真解脫。魚在水裡面不會去問水在哪裡，處於解脫當中就不知道什麼是解脫。
如果還有個解脫存在就是作繭自縛了。魚不曾離開過水，水也不曾離開過魚。是什麼造成了這樣的錯覺？
是(心)營造的夢幻讓其感受不到解脫就在眼前。
是對生的無止境追求導致對解脫的遲鈍，是這種遲鈍引起的受縛狀態傾向對死的幻想。
參透生死自然就是解脫，它可以無限遙遠也可以無限接近，關鍵是人心的清淨無染。生死它不是一個對立、來去，不是一個真假、而是一個幻，但是站立在實相中 就連幻的概念也不需要。
因為在(幻)裡面確實沒有什麼可得到的，沒有什麼可解脫的。這就是真正的無為，是道的本然狀態。
但在無為裡面是可能無所不為的，它也是在無限地 自我創造當中。
謝謝收聽！感恩祝福！
原文：yachak的博客
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