20200509：有些近期信息會集中收錄放在一起喔
【 #yachak】
《1》.無生和無為 (20200417)
《2》.身體轉化的三種類型 (20200505)
2020年05月09日.星期六,yachak信息：
《1》.關於 無生和無為.於2020年04月17日.
無生和無為的智慧到底誰更高明，站在不同的立場可能會得出不同結果。佛法更側重無生，修道更側重無為。但是究其本質，這兩者說的都是同一個真理：心的本體既是無生也是無為，萬法的本質既沒有作為者也沒有生滅現象。如果從過程中的技術含量來看，因為我們要穿越靈性的七道門才能達到本源，這七道門代表六根、妄心及其結使。結使的意思是封住我們本性的七個門禁。這些門禁不是並列的，而是縱深的，所以解除結使也是一個個來的，不會直接跳到後面。第一個結使的脫落髮生在第一道門打開的時候，這是靈性的第一個層面。
這時候會發生第一個“自我”的消滅現象，其實是第一個結使脫落帶來的錯覺（表面看來的自我消失其實是錯覺的消失，所以真正來說我心的擴展）。行者證得“我空”，並超越身體和我執。“我空”的同時，自然也就“人空”，所以首先會消失的結使都是對濁世間的愛慾心理和人我分別心理。因為行者已經證到在五蘊和六根裡面沒有一個真實的我存在，所以也沒有一個想要去滿足的慾望主體，滿足的慾望對象也是空的。由此，無為的感受和想法就自然地出現在個人的意識當中，同時意識改變也會失去很多刻意的“有為”努力和抗拒心理。同時伴隨的是無生的感受和想法，儘管身心內外是不斷變化的，但是內在始終是有一個如如不動的中心存在。
不過這種無為尚未牢固，粗大的思想煩惱可以無為，不易覺察的隨眠煩惱則做不到無為，或者遇到較強的業力現前也做不到無為，因為定力不夠的緣故。這時候對無生的體驗也還停留自身感受層面，因為我空了，消除了大部分六根和六塵的膠著狀態，對外在萬事萬物都有虛幻的感受，知道都不是實相，但是尚未證到內外一體，外在是內在的鏡像效應，外境也和自身一樣是空的、無生的本質。因為自身和外在尚有區別，所以當打開第一道門達到第一個層面的時候，無論定力或智慧都沒有達到圓滿，因此都不算是真正徹悟了無生和無為。
打開第二道門的時候，第二個結使脫落，自身空性的感受更持久和深透。不僅人空，萬法也空。在這種境地當中所獲得智慧不僅是意識到身體和頭腦裡面都沒有一個真實的我，就連一切外在顯現都沒有一個真實的自性本體，這就是無生。
雖然外在都有生有滅，但是內在卻始終感受到似乎沒有發生過任何事情，一切隨緣而起隨緣而滅沒有痕跡，但有一個東西始終是恆常的。但這個恆常的本體卻找不到，因為它本身也是空性的，即便去尋求這個所謂“空性”也是不可得的。這種內空境界反觀到外在的生滅現象，並融合成一體，最後是萬法皆空，連人空和法空都沒有了痕跡，這是最究竟的大空性。但是這種大空性並不是空洞無物的感受，而是很實在的光明圓滿感受，並伴隨著微妙的快意。就像一塊琉璃當中的明月，透明而發光。無論從內看還是從外看，都是圓明清淨。一個人身心清淨到內外皆似琉璃的時候，也就是道家所證的“虛空粉碎，大地平沉”的無為之境。
這個無為就不僅僅是思想和感受上的了，而是身心的自然安穩狀態。無需費力、無需忍受、常無間斷。無為的智慧可以化解一切有為的煩惱，就像無生的智慧一樣，生滅的剎那之間，這種無生智慧就已經升起了，因此也沒有什麼煩惱的糾結可言，因為一切都是無生的，由二元性體驗帶來的內在衝突無一不是虛假的，心中再不會存留任何印象和執取。達到這種境界就是真正的解脫生死了，因為已經真實地看到生死輪迴、因果業力都在有為法裡面，而只有無為法才是本體，所以可以自主生死，不受業力牽絆。
無生是最根本的智慧，一個人通過無生的智慧可以無師自通進入任何一種智慧。無為則是理解了道的奧妙，無為而不為，知天意、曉人為也是一種修為的圓滿。兩者都讓人獲得真正的“大自在”和“逍遙”。當行者初步體驗到無為的時候，只是和個人內在意識達到離欲有關，它和無不為尚缺少一個連接點。當兩者連接起來變成了“無為無不為”的意識高度，就類似於無生的智慧。因為無生的智慧確實是內外兼修的，不會把個人和世界隔離開來。只是在第一個層面，通過定力而獲得的感受對外更像一種“堅忍”，所以是類似無生。對事物過程的智慧觀察則達到無為，算是一種“了悟”。
從技術上看，無論無為或無生，都需要定力和智慧的完美結合，孰先孰後僅僅是個時間問題，對於大多數人最關鍵還在於如何才能進入第一道門？而要進入第一道門最主要的兩種路線，一是通過打通身體氣脈，經三摩地先破身見；再控制頭腦意識，破除我執，證入“人空”和第一個層面。二是通過消除頭腦的錯誤認知和恐懼模式，控制頭腦意識，再打通身體氣脈，經三摩地同時破除身見和我執，證入“人空”和第一個層面。
謝謝收聽，感恩祝福
原文：http://russ999.pixnet.net/blog/post/323568826
2020年05月09日.星期六,yachak信息：
《2》.關於 身體轉化的三種類型.於2020年05月05日.
第一種類型是爆發式的，這種類型通常是個人在過去生當中積累的善業，或者專修某一類功法在今生特定的機緣下，比如宇宙脈衝的刺激作用而帶來的總爆發。其特徵主要表現為此前雖無任何靈性方面的接觸，或有意地實踐，但身體突然出現能量上較強的感受，身體機能也明顯改善和增強。或者先衰退而後大幅度增強，甚至在一些人身上激發出一些靈性潛質。這是一種拙火覺醒的跡象。因為拙火的部分或全然覺醒，影響到身體的半自動化轉化過程，拙火的能量行走在身體氣脈當中，幫助清除過去的疾病和身體稠密物質，改善身心狀態。突如其來的改變會讓一個人產生對靈性修行強烈的興趣和好奇心態，但是同時也存在一些可能的潛在危險。
拙火是一股強大的能量，在沒有對其有正確認識之前，拙火的體驗往往會投射出過多的浪漫主義幻想，這些幻想和個人平常涉獵的知識經驗有關。拙火喚醒的一些奇特靈性體驗，都是暫時的現象，並不是什麼神蹟或神秘能力。如果一個人在平常缺乏心性的修養，一旦拙火突然引動，則容易滋生“自大”和“傲慢”，或陷入過度“亢奮”和“癲狂”。因缺乏對靈修系統地認識和瞭解，膚淺地把這種身體的初步轉化看成是“開悟”和“解脫”的表現，把這種半自動的氣脈運作理解為“無為”的境界。如果不能及時糾正錯誤和自我認識，不排除將來會有因“著魔”而墮落的可能性。因靈性能量的一些突然提升也會造成個人內在問題的全面暴露，所以這個階段是要集中精神去完善知見、做內在意識工作的階段，也是一些人真正開始學習靈性實踐的起點。
實際上，身體的轉化在整個修行過程當中，只是充當一個基礎的作用。沒有拙火的覺醒同樣也可以修行，只是拙火的作用在充當一個有利的“加速”裝備，應用得好則加快修行的進程，應用不好則帶來不適應甚至自毀。這種爆發式的身體轉化過程，對於提升精氣能量有較大的幫助，它會在一定時間內開啟靈性 DNA ，提升身心頻率、接通更高意識。在不斷受到宇宙脈衝的持續衝擊下，將來會有很多這種突然覺醒的例子。相對於一些能量提升的症狀發生，這種情況會傾向更強烈的表現。能量提升也會導致身體發生一些微妙變化，身體出現一些檢查不出來的“非正常”狀況，或伴隨一些奇特的夢境，但這些也是暫時的現象。提升是一個完整的轉化過程，是一門靈性科學。不僅是身體，還包括情緒體、星光體和心智體，所以這種覺醒的跡象和類型還在初步階段，還有很多的學習和體驗需要完成。
第二種類型是漸進式的，就是在知見、禪定和心性方面同時下功夫，一步一腳印地深入學習和探索靈性領域。這種漸進式的覺醒帶來更穩定的身體轉化過程，但是在前期並不會有太大的徵兆，需要通過不斷地努力才能收穫成果。拙火的覺醒過程不會出現爆發性的特徵，也沒有太多的浪漫主義幻想。拙火會以一種自然和平常的狀態升起，但是會逐步地點燃每一個脈輪，其在身體氣脈當中的流動過程非常有規律和可感受。
如果沒有太多的身體疾病和稠密物質需要首先清除，很短時間內七個脈輪會被從頂輪下來的一個“光柱”所統一起來，這個“光柱”就是一道彩虹橋，把靈魂意識直接提升上去。“光柱”對齊的是銀河中心，這會讓七個脈輪中心都得到中央大日的滋養，這會保證脈輪的平衡發展不會因其中之一的失衡而導致紊亂狀態。回歸“一”的提升道路正是通過這種方式而展開，它是縱向提升的，且是完整統一的。在這裡拙火起到的作用主要是加速脈輪的快速清理，同時吸收更多的高頻能量到脈輪當中，並向身體每一個細胞組織輸送能量，幫助激活更多的靈性 DNA ，其中眉輪、心輪和頂輪是最主要的活躍區域。
漸進式的過程也不是沒有“困難”的地方，能量的驟然提升會加重身體的負擔，身體需要很多精力來適應這種高頻的狀態，在過多世俗生活壓力和活動下容易造成疲勞，所以對保持身心平衡有極高的要求。要從初禪的三摩地跨越到自性本來的三摩地，需要穿越很多的能量層面，身體需要的適應力必須建立在本身就具有較高的能量振動基礎之上，而這些要靠主要的氣脈和脈輪中心來實現。因為每一個脈輪都有很多支脈，每一個支脈都可以代表一個重要的“靈性認知”和“習氣障礙”，所以在這個全面打開的過程中會吸引相關的靈性和生活議題，進而幫助這個“啟悟”過程。
為了完成能量在整個身體的轉化，每一條氣脈都要保持交通的暢通，所有的身體組織包括肉體、器官和骨骼都要進一步地“燃燒”殆盡，直到造就一個新的身體，所以身體在這段時期體型“縮小”、變得“敏感”是很正常的，稠密物質越多變化的程度就越大。但無論如何，這個過程仍然是相對快速而有保障的，時間過程也在一定的可預見範圍之內，不會脫離太遠。
第三種類型是頓悟式的，這種類型要麼沒有一個固定的修行方式，要麼就是在一種單一的修行方式中累積，好比智慧之道、奉愛之道、純潔心靈等。頓悟的類型和爆發的類型一樣都沒有任何可預見性，但是頓悟的發生機制不同於拙火的簡單啟動，它實質上是一種對靈性實相的悟入和發現，它圍繞著最終極的真理實相而展開直接探尋，比如“無我”、“空性”、“神愛”的直接了悟。
它包括兩個向度上的確知：在頭腦的零點狀態裡面確知了那個無限擴展的空間，並非來源於思想分別，而是可以產生中道智慧的所在。在心靈層面確知那個無限靈動的本體，並非一時的情緒和情感狀態造就，而是本有的自性；確知內在的神愛體驗正是來自源頭的直接恩典。這種頓悟式的過程屬於厚積薄發、當下明理的智慧，如果力量足夠強烈的話，內在長期尋求答案、或自我堅持過程中所積累的精神力量就會啟動一個“核爆”反應鏈，就像一個細胞內在的核裂變影響到其它所有細胞核一樣，產生內在的靈性爆發。
這種頓悟的剎那，就是心開意解，最主要的特徵是在頭腦和心輪的壓力被釋放。這是第一個結使打開的過程，由於結使的脫落，內在積壓的情緒能量被轉化，向外衝突的能量向內回收，身體氣脈也會大受影響，從而進入明心見性的初禪境界，在初禪狀態再進入身體的實際轉化過程。也有一些人會一直停留在初禪，但不影響他們智慧的成熟。頓悟的方式一開始都不是特別著重身體和能量的轉化作用，主要以智慧和心性為主，甚至有些都不強調枯燥的理論學習，而以神聖情感為主導。但這些離不開一個特殊和良好的靈性氛圍，其中大師的陪伴也很重要。由於缺乏這些理想的條件，所以極少有人一經頓悟就證入自性的本來三摩地狀態。另外一種情況則是沒有達到明心見性和初禪，只在身體死亡以後依賴源頭恩典而獲得“解脫”，這主要發生在一些心靈非常純潔和臣服信愛的人身上。
頓悟是身體轉化以後最主要的修行方式，這種直接切入真理實相的方式會臻至靈性的圓滿。有為的極點就是無為，所以入門以後才是“無為”的開始。有為是要讓身心達到最佳的平衡，有足夠能量來控制生命活動，然後讓自性自然顯現；而通過無為，自性會自己探索它自己。但是在開始和過程當中，當能量是虛弱的，無為只能體驗某個意識的半清醒狀態。所以無為是在一個極“清醒”極“滿”的能量狀態下才會到來。
謝謝收聽，感恩祝福
原文：http://russ999.pixnet.net/blog/post/324109564
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